伏藏师却吉旺秀（1212-1273），他是宁玛派一著名秘籍法师，在佛教史上将他所发掘伏藏称为“下部伏藏”。伏藏是历史上各个时代的宗教大师及其他人士撰写的论著因各种历史原因当时不便公开发表传播的文稿埋藏在岩洞、建筑物或地下，后来由神灵或他人指点而发掘出来的古籍文献。苯布教和佛教宁玛派的经典中伏藏占有重要的地位，誉满雪域。
却吉旺秀是今四川省甘孜藏族自治州德格县人，但也有说出生地为卫藏。于藏历第四绕迥水猴年（1212年）正月初十出生。父亲名邓珠宁布，母名格桑贡吉。据说他自幼喜欢佛法，父亲以此为他起名却吉旺秀。
4岁时，跟父亲学习文化知识，始学一些口诵经文，之后系统学习大小十明学科，11岁起正式学习密乘灌顶法、息结派断行法等法的教言、教诫、秘诀等。14岁从色卓江萨巴学习《因明论》、《入行论》、《喜金刚》等显密论典；从塔果哇学习《中观略论》等；又在次敦上师处学习了底峡瑜伽法。对显密经论有了一定的造诣。17岁时，在梦幻中亲睹了众生怙主的圣容，从此，智力猛增，思路通达，成了娘·尼玛沃色的继承人，拥有与娘·尼玛沃色齐名的下部伏藏之主。18岁时在后藏从萨迦班智达根嘎坚赞学习发菩提心和法缘，一天晚上，在梦中游到了山西五台山圣地寻找青莲，只见五台山教主文殊菩萨端坐于一枝青莲上，见到他是一位具智慧自性，与佛法有缘之人，遂给他传授了启开佛法之门的教言和秘诀，并让他自己去理解执行。醒后，便产生了将获得一切正法的信念。
据说 却吉旺秀在13岁那年，神通师扎巴从桑耶地方掘得了一份黄纸伏藏经文，许多人按这书题寻觅开掘伏藏，结果有人无病而卒，有人触雷雹而亡。更奇怪的是这份黄纸经文无论抛到水中，还是扔在十字路口、山崖脚下、埋在土中仍完好无损。后来不知不觉传到了古如的手中，古如的父亲对黄纸经文之事早有耳闻，这时见到儿子手中有这份可怕的经文，便一把夺了过去骂道：“人家都抛弃了的废纸，偏偏你又捡回来，有何用处?你是不是在找死?”之后他父亲把黄纸经文又藏匿到人们找不到的地方。直到古如23岁时，瞒着父亲，复从地下悄悄地挖出来，与一位名叫朵丹角玉哇的年轻人结伴来到康区佑宁隆洼南木格的山沟里，按伏藏经文打开了18处伏藏之门，发掘出大量伏藏，其中从一铜盒中取出秘诀108篇，从一形似龙体的物品中取出教言四篇。又从喀曲白日山的崖洞里掘取了不少伏藏，在竹巴噶举派藏巴嘉热·益西多杰修行过的加浦坚(洛扎喀曲附近)也掘出了一些重要伏藏。他发掘出的伏藏多数为密宗经籍，还有一部十分珍贵的医药学资料，经整理后共分为9类。第一类为医药源流及藏医药修供法；第二类为人体结构及五脏六腑解剖；第三类为药物分别配制法；第四类为药物处方以君臣次第分类法；第五类为内外密三分法；第六类为病理辨析及药物分类；第七类为疾病类型；第八类是依佛法镇病魔；第九类为药物功能。这些医药伏藏后被藏医、蒙医所广泛运用，为藏医药发展起了一定作用，某些方面填补了藏医药理论与实践的空白。
却吉旺秀不但在学法修法、掘取伏藏方面取得了巨大成就，还利用传法之机耗费资金兴建了两座寺院。从印度龙树论师手中迎请的与拉萨大昭寺的释迦牟尼佛像相媲美的一尊大佛像，被邬金巴大师藏在名叫哈沃冈的雪山中，复被古如发掘出来，迎请到拉佑古如佛殿中，成为该殿的主供圣物。
他在中年时开始收徒讲经传法，其弟子众多，其中朗卓的幻化师白玛仁钦、年·尼玛沃色、精通医药和旧密伏藏的米觉多杰、通晓旧密的巴若祖增、嘎陀·玛尼仁青等为主要弟子。
却吉旺秀因在今四川康区、西藏昌都一带发掘伏藏，康区地处藏地下部，故人们把该发掘的伏藏称之为“下部伏藏”。誉为藏地宁玛派名僧，发掘伏藏的巨星。古如·却吉旺秀于藏历第五绕迥水鸡年(1273年)，显示种种神变，在达拉的白玛沃寝宫中圆寂，终年59岁。