西藏仙女节又名“天母节”,藏语称“白来日追”，这个节的最大特点就是，在这一天里，无论哪位小姐女士向男士要钱，男士们都得给，因为只有大大方方、爽爽快快地把钱给了，才会有好运气。每到这天，藏族家长都要给孩子“白拉姆顿羌”，相当于汉民族的“压岁钱”，意思是传说中的“仙女白拉姆的酒钱”，以祝贺秋季取得的丰收和新一年的到来。根据藏历推算，每年从这天起，西藏高原将正式进入寒冬季节，这一天，西藏各地信教群众都要举行各种朝佛活动。
“仙女节”在一定程度上演变成为当代西藏的“女人节”。通常城市里的职业女性会在这一天“宰”一“宰”男同事或上司，集体到餐馆去“美餐一顿”；农村牧区妇女除了照例打扮起来，朝拜几位仙女，祝福全家老幼和睦外，也会为自己添置些衣物首饰，再犒劳一顿丰盛的午餐。有条件的藏族同胞，一大早便要赶到位于拉萨八廓街的大昭寺排队朝佛，为自己和家人祈求平安和好运。早晨，数以万计的藏族同胞从不同的地方来到这里，共庆有着千年历史的传统节日——仙女节。八廓街上，人头攒动，身着盛装的转经朝佛的藏族同胞和前来旅游的外地客人汇集成了一条巨大的洪流，沿街顺时针流动着，谁要想停顿下来休息一会，都成为了不容易做到的事。到大昭寺朝圣的人比平时多了无数倍，等待进入的男女老幼顺着八廓街排队，排到了几里路之外，成了这里最为独特的风景线……
据说，仙女节源于一个山神和美女的爱情故事。从前，有一个山神，爱上了一个凡间的女子，但是根据天条，神仙是不能和凡人在一起的，否则就不会有沉香救母的传说了。因此，山神便尽己所能，固定在每年的同一天，送给那个女子许许多多珍贵的礼物，以此来表达自己的爱慕之情。后人为了纪念他们，便将那天定作为仙女节。
还有一种传说就是： 关于这一节日的起源，就不得不提到吉祥天母——“班丹拉姆”神。她原是印度神话中的人物，后来藏王松赞干布在拉萨修建大昭寺时，专请其做大昭寺的护法神。受西藏原始宗教和民间文化的影响，从她身上也派生出了种种带有浓厚世俗色彩的故事和传说，在这些故事里，班丹拉姆成为了性格古怪的藏族老太太，并为她创造了三个女儿。“仙女节”这天大昭寺迎请的就是她的大女儿白巴东则。白巴东则虽然长得难看，是蛙脸女神，但颇为多情，并与护法将军赤尊赞相爱。但被母亲知道两人感情后遭到强烈地反对。盛怒之下，班丹拉姆把赤尊赞赶到了拉萨河南岸，规定两人只有藏历十月十五日隔河互看一下，虽然白巴东则女神自己的爱情生活十分不幸，但她却是一位慈悲友善的护法神，特别地护佑妇女和儿童。因此得到了众人的同情，并将每年的藏历十月十五日，也就是女神和赤尊赞隔河相望的日子，设立成“仙女节”。如今，每到节日当天，她就与松赞干布一同，被安置在大昭寺外院天井中，供人朝拜。
每年藏历10月，对拉萨大昭寺的护法主尊文武吉祥天母，由莫如寺全体僧众举行隆重的例行年祭，以及会供曼茶罗的定时大祭，称之为“吉祥天母节”。
“吉祥天母节”活动从10月14日就开始了，这天清晨，将大昭寺的吉祥威猛天母（白拉扎姆）面具的模拟像迎请到大昭寺顶圆廊下，于黎明时分沐浴。男女老少蜂捅前来祭祀供奉，莫如寺僧众举行隆重的祭神仪规和会供。当天晚上，迎请天母像至觉吾（释迦牟尼）佛殿，与党吾佛对面跌坐。15日旭日初升，僧人们用头顶着天母像来到八廓街。这时许多善男信女纷纷向天母敬献哈达。来到八廓东北的甘丹大经杆处，由拉萨土地神恰赤从噶玛夏前来向天母敬献哈达、顶戴敬礼。此后逐次至八廓东南街与天母妹妹东赞杰姆相会，并将天母像面朝拉萨河南岸的赤仆地，同时赤仆地也有僧人将宗赞的塑像面朝北，表示两相会面之意。最后返回大昭寺，迎坐在原来的宝座上。
同样，在仙女节这天，会有很多人煨桑、焚香和施食，以祈求幸福与祥和。